Русское географическое общество Западно-Сибирского отделения в 1912 году выпустило сборник различных записей о истории края, в котором содержится статья краеведа Н.А. Брюханова о Коңыраули. В ней говорится, что у входа в пещеру стоит надгробие. Коңыраулийская пещера богата не только целебными свойствами своей воды, но и историческими событиями, связанными с её названием. Великий Абай отправил своего сына Абиша с группой друзей в Коңыраули, чтобы они отдохнули, что подробно описано в главе «В сожалении» эпопеи великого писателя М. Ауэзова «Путь Абая». Абиш, глядя на каменное изваяние, сказал: «Святой, смотрите! Вот этот камень вырезан в виде ложа. Это голова, это плечо!... Длинное тело, как оно уходит?» — обратился он к своим спутникам Мағашу и Кәкітаю. Действительно, Абиш отметил, что «Коңыраули» не является красивым изваянием, но в нём ощущается сила, которую желает человек, и воля, о которой мечтает, и что в древности, когда речь шла о человеческой мечтательности, никто не был слабее других. Когда Абиш с друзьями вышел из пещеры и с удивлением смотрел на несколько могил, находящихся снаружи, брат Абая Көкбай рассказал им одну историю. Жонгары укрывались в этом Коңыраули, чтобы защититься от казахов. Когда войско Абылая, продвигаясь по этому региону, подверглось внезапному сильному удару со стороны калмыцкого войска, калмыки, укрывшиеся в пещере, не позволяли им выйти. Тогда, согласно условиям, установленным Абылаем, хитроумный Каракерей Қабанбай батыр получил прозвище «Дарабоз». Памятник датируется эпохой древних тюрков.